写真：社殿前に立つ「御柱」



諏訪にまつわる「御柱・心柱」の意外性・・！、

その諏訪大社の数ある神事の中で，最も勇壮で熱狂的な祭りが「御柱祭り」である。　天下の奇祭・大祭として広く全国に知られている。
祭りは寅と申の年にあたる7年目毎に、諏訪地方の6市町村、凡そ20万の人々がこぞって参加し執行する大祭である。　

上社は八ヶ岳の御小屋山社有林から，下社は霧ヶ峰東俣国有林から，直径2m，長さ約16m，重さ約20tにもなるモミの巨木を8本づつ切り出す。　
上社は約20km，下社は約12kmの御柱街道を独特の木遣り唄に合わせて人力のみで曳き，各神殿の4隅に建てる。


祭りは4月の・山出し祭りと5月の里曳木祭り・秋には小宮祭りが行われ、山出し祭りでは、急坂を下る「木落とし」、川を越える「川越し」などの壮観な見せ場がある。また里曳木祭りでは騎馬行列や長持ち、花傘踊りなど時代絵巻が繰り広げされ、2ｹ月にわたって諏訪地方は祭り一色に染まる。

秋に行われる小宮祭りは主に子供祭り（全国各地の諏訪大社系神社の祭り）が中心で，全国の市町村にある諏訪神社の御柱まつりで、大社同様に神殿の4隅に御柱を建てる。
基本的には4月に執り行われる御柱祭りの分社祭りである。

天に抜けるような澄んだ声で響わたる木遣リ唄，風にたなびく彩り豊かな「おんべ」（御幣・角材を鉋（かんな）で薄く削り、束ねて棒に繰りつけ、頂点部分から垂らした指揮棒のようなもの）、勢いをつける御柱ラッパ，そして晴れやかさと誇りに満ちた諏訪人の顔・・、心震わす天下の大祭が「御柱祭」である。


この天下の奇祭といわれる「御柱祭」は如何なる起源によるものか・・？史に興味のある御仁は尽きないところであるが・・、


古代人が神を祀るには二つの大まかな形があるという。
一つは岩に出現させる岩座(いわくら)信仰であり、一つは木に神を下らせる「ひもろぎ」（神籬：神事で神霊を招き降ろすために、清浄な場所に榊(さかき)などの常緑樹を立て、周りを囲って神座としたもの。

古来、神霊が宿っていると考えた山・森・老木などの周囲に常磐木を植えめぐらし、玉垣で囲んで神聖を保ったところ）信仰があったといわれる。
「ひもろぎ」信仰が発展し、人々は森の中の大きな木を神祀りの社として神社の原形をつくったという。

地鎮祭などで神官が中央に一本の青木を立て、天に向かって声を上げるあのきわめて自然な祭りの形が御柱に通じるともいわれている・・。

古代縄文期には、「大型掘立柱建物」というのがあり、青森の三内丸山遺跡で著名である。
高さ約20ｍ以上の建物であったとも推測されている。
超高床の建物はどのような目的で使用されたのかは明確でないとされるが、「物見やぐら」や「灯台」ともいわれるが、主目的は「祭殿」などの施設を想定することができるという。　

諏訪大社の本家は出雲大社であるが、その本家・本殿の高さが威容なのである。

現在の出雲大社の本殿は24mであるが、一時は48mとも96mとも言われ、雲を突くような超高建造物で、その本殿造営に関係しているのではないかとの見方ができる・・？。　


諏訪大社は上下あわせて四社あり、それぞれの四本の柱は本社：出雲大社を模写したもので、本社に崇敬の念を表したものであると。　
本殿へ至る長い階段、そして階段と本殿を支える強靭な柱、重塔を除いた単一の建物としての最大の建物は、当然、大柱、心柱が必要なのである。

大柱は、切り出し、運搬、加工、据付と多数の人力、高等な技術が必要であろうことは言を待たない。
御柱祭りの行事は、社殿の造営様式と御柱曳建様式とに分かれ、主祭りは御柱曳建祭といわれる。これら諸々の造営工事関わる事象が祭事化したものであろう・・？。

祭りでは、それぞれの社に四本の柱を建てるので、計十六本の大木を建てることになる。


柱は、神の依代（よりしろ）である。　
御柱祭の起源は諸説あるが、四本の柱は宮殿を表すなど、諏訪大社では、本家・出雲大社の大柱の造営技術を受け継ぎ、自らの社殿の造営に生かしたものが現在の「御柱祭」となって継承し残されているとも・・想像できるのである。


日本建築で秀美なものの一つに「五重塔」がある・・、

五重塔は元来、仏塔の形式をとっており、内実はインドや中国の仏教によるものであるが、建築様式は日本独特の手法をとっている。日本では仏教的内実に併せて、”心柱のために造った建築物”であるともいわれる。

それは五重塔は主に2階部分に仏舎利、既仏像が安置されているが、3階以上の高層部は構造物のみで、それらは支柱が支えている。
その心柱が天空にとどいた処に賑々しく相輪が施してある。
ただ支柱や塔屋の構造物としての役割はあくまでも副的なもので、｢心柱｣が本来の目的であり、相輪（塔の最上層の屋頂に載せた装飾物）を飾り、支えるものであると。

つまり柱が重要視されいて、柱は聖なる「心柱」であり、「塔」そのものであって、構造物である塔屋は「心柱」を保護する為のものという。

先に神の依代である「神籬(ひもろぎ)」のところでも記したが、古来、高い神木には神が宿るという思想に基づき、「心柱」は高いものでなければならない。
高い所に神が宿り、高い垂直物(木)は神と人間とを結びつける桟(かけはし)であった。


柱は、神と俗界、即ち天上と地上を繋ぐものと考えられていて、それが為に「神」の事を一(ひと)柱、二(ふた)柱と数えることでも頷けるのである。


我が国の巨木信仰は仏教伝来期より、遥か以前の縄文時代に遡る。

かの「出雲大社」は24ｍの高さがあるが、その昔は48ｍとも96ｍとも伝説がある。出雲大社の主人公の一つは『柱』なのである。　又、かっては東大寺には東塔、西塔があり七重塔ともいわれ、総高が100ｍもあったと言われている。


仏教伝来以来、神仏混交が盛んになるが、その都度、高層の仏塔も数多く建てられる。
その建物、構造物の多くは神仏混交の象徴的建物であったのかも知れない。


序でに、木造の五重塔や多層塔は地震に強いといわれる・・、

1,995年の阪神・淡路大震災でも、兵庫県とその周辺にある高塔は一つも倒れなかったという。
建築方法の一つに「積み上げ構造」という「柔構造」の方法があり、五重塔などは正にそれであった。
五重塔に見られるような、その揺れによって地震力を吸収する柔軟構造の理論は、近年、日本はもちろん世界の超高層建築に採用されているという。

古代からの伝統的な木造建築である「心柱建築手法」の知恵は、最先端の建築技術に生かされているのである。

次回は、「信州松本」

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