1929年（昭和4年）、昭和天皇が神島（和歌山県田辺市）に行幸をした際、熊楠は粘菌などに関する進講を行った。　このとき、キャラメル箱に入れた粘菌標本を、昭和天皇に進献したエピソードはよく知られている。
　1941年（昭和16年）、75歳にて死去。　田辺市中屋敷に南方熊楠旧居があり、白浜半島先端に南方熊楠記念館（博物館）が在る。　南紀の海を望む、館の前には、昭和天皇御歌碑が建つ。

　　後年（1962年）昭和天皇は、南紀白浜に再訪された時、海上の神島を眺めつつ、熊楠をしのぶ歌を詠んでいる。

　　　　「　雨にけふる　神島を見て　紀伊の国　生みし南方　熊楠を思ふ　」

　　と熊楠を偲ぶ歌を詠んでいる 。

　　　　【　前畑優勝熱闘譜　】

　　「ベルリンオリンピック女子二百平水泳決勝実況放送」　　　　NHK・河西三省アナウンス

『……切らないで下さい、スヰツチを切らないで下さい、もう予定時間ですが、切らないで待つて下さい、そのまゝ待つて下さい……
強敵はスタートのよいドイツのゲネンゲルです。はじめ抜かせて、あとでぐんぐんつめるのがわが作戦です。大日章旗を揚げるか揚げないかの境目です。そのまゝ切らずに待つて下さい、スヰツチを切らないで下さい……ホイツスルが鳴りました、各選手は一斉にスタート台に並びました。たゞ今ピストルが鳴ります……跳びこみました、跳びこみました一斉に跳びこみました。これは我が前畑とゲネンゲルの競泳でございます、ゲネンゲルは未だ潜つて居ります、ゲネンゲルは未だ潜つて居ります、跳びこんだときは我が前畑嬢と同じ、我が前畑嬢と同じ、第二コース、第三コース、オランダのワールベルグは割合に出ましたが、前畑嬢僅かにリード、前畑嬢僅かにリード、オランダのワールベルグが大分出まして前畑嬢と列んで居ります、我が前畑嬢三五、三五米、ドイツのゲネンゲルと列んで居ります、ドイツのゲネンゲルと列んで居ります、第一コースのイギリスのストレー、イギリスのストレーも出て居ります、イギリスのストレーも出て居ります、大部分各選手は列んで居ります、非常に心配であります、非常に心配であります、イギリス、イギリスの、イギリスのストレーが先づ最初のターンをしました、我が前畑嬢つゞいて第二位、しかし我が前畑嬢悠々たるペースをもつてつゞいて居ります、ぐんぐんと、我が前畑嬢折返し四〇米、折返し四五、折返し四五、列んで居ります、前畑、ゲネンゲル二人が出ました、イギリスはおくれました、イギリスはおくれました、僅かに一と掻き、一と掻き我が前畑嬢はリードして居ります、ゲネンゲルよりは僅かに一と掻きリードして居ります、ゲネンゲルと前畑嬢の接戦となりました、他は大分おくれました、他の選手は大分おくれました、前畑嬢一と掻きリード、前畑嬢一と掻きリードして居ります、ゲネンゲルよりは一と掻きリードして居ります、一と掻きリード、あと五米で一〇〇のターン、あと五米で一〇〇のターン、あと二米、あと二米、たゞ今前畑ターン、前畑ターン、つゞいてゲネンゲルがつゞいて居ります、つゞいてゲネンゲルがつゞいて居ります、我が前畑一と掻きリード、一と掻きリード、まさに大接戦、火の出るやうな大接戦、まことに心配でございます、心配でございます、ゲネンゲルも強豪、つゞいて居ります、我が前畑僅かにリード、僅かにリード、一二五、一二五、一二五、僅かにリード、僅かにリード、ゲネンゲル、強豪ゲネンゲルがつゞいて居ります、地元ドイツの応援は旺んにゲネンゲルに声援をおくつて居ります、他の選手は大分おくれました、ゲネンゲルと前畑二人だけの競争でございます、他の選手は大分おくれました、前畑あと一〇米で一五〇、あと一〇米で一五〇、僅かに一と掻きリード、前畑かんばれ！前畑かんばれ！あと二米でターン、あと二米でターン、ターンしました、ターンしました、たゞ今ターンしました、一と掻き僅かにリード、前畑がんばれ！前畑がんばれ！がんばれ！がんばれ！あと四〇、あと四〇、あと四〇、あと四〇、前畑リード、前畑リード、ゲネンゲルも出て居ります、ほんの僅か、ほんの僅かにリード、前畑僅かにリード、かんばれ！前畑がんばれ！かんばれ！かんばれ！あと二五、あと二五、あと二五、僅かにリード、僅かにリード、僅かにリード、前畑！前畑がんばれ！がんばれ！がんばれ！ゲネンゲルも出て居ります、がんばれ！がんばれ！がんばれ！がんばれ！がんばれ！がんばれ！がんばれ！がんばれ！前畑、前畑リード、前畑リード、前畑リードして居ります、前畑リード、前畑がんばれ！前畑がんばれ、リード、リード、あと五米、あと五米、あと四米、三米、二米、あッ、前畑リード、勝つた！勝つた！勝つた、勝つた！勝つた！勝つた！前畑勝つた！勝つた！勝つた！勝つた！勝つた！勝つた！前畑勝つた！前畑勝つた！前畑勝つた！前畑勝ちました、前畑勝ちました、前畑勝ちました、前畑の優勝です、前畑の優勝です、ほんの僅か、ほんの僅かでありましたが、前畑優勝、前畑日章旗を揚げました、前畑さんありがたう！ありがたう！優勝しました、女子競泳で初めて大日章旗が揚がるのです。
　今、前畑さんはプールで二着になつたゲネンゲル嬢とニツコリ笑つて握手して居ります、笑つて喜んで居ます‥ 』

　　　　　《　加太半島　》
　　「紀ノ川」の紀ノ川大橋を渡って、加太の岬へ向う。
　途中、広大な住友金属の製鉄工場群を見ながら、南海加太線が並行する。加太の港町から左手の海岸線を辿ってみた、「淡島神社」である。
　朱色の鳥居の向うは数件の門前市をなしていて、高台へ向う白の階段の向うに、これまた朱色の社殿が鎮座していた。
　この神社は、由緒ある神社ではあるが、実に面白くて、なかなかユニークで珍奇なのである。　建物のいたる所にダルマさん達、七福神とか、干支の人形、市松人形、花嫁人形、お面群、境内の一角にはタヌキさん・・と、一面に夥しく、数え切れないくらい安置・・？されていて、いやはや賑やかなのである。　そして今度は、社殿の中は、こと如く雛人形が満載であった・・これまたびっくり・・！！。
　この神社は、薬の神様とされる少彦名命を祭神とし、婦人病や安産祈願など「女性のための神様」として昔から信仰されている。女性の信仰と漂泊神の信仰であると言われ、現在は雛流しの神事が有名である。
　お雛の節句とは、自分に憑いた悪気を祓う日で、けがれや災いを人形に負わせて流す風習がある。奉納される人形を、白木の船に乗せて加太の海に流す、早春の神事が今も残っている。　神社の祭神である、神功皇后（ジングウコウゴウ）と少彦名命（スクナビコナ）の男女一対の御神像が、男びな、女びなの始まりという。
　余りに稀有な神社で目を白黒させながら、こんどは北上する・・。

　　加太海水浴場の先、城ヶ崎岬付近から友が島群が勇壮に望まれる。　実は友ヶ島と呼ばれる島は無く、「地ノ島」「沖の島」、沖の島に寄り添うように「虎島」「神島」の小さな島があり、この4島を総称して「友ヶ島」と呼んでいる。　霧の向こうに、かすかに見えるは淡路島、紀淡海峡、又の名を友ヶ島水道。　島々の海峡「加太の瀬戸」「中の瀬戸」は１km足らず、沖ノ島の西端から淡路の洲本・由良港の成ヶ島までは凡そ４kmである。
　太平洋の大海が、瀬戸内海へ向って動き出すとき、ここで強力な海流を引き起こす。　淡路の南端、鳴門海峡では同時に巨大な渦潮を起こすことはよく知られる。
　因みに“瀬戸”とは「狭門」（セト）の意、幅の狭い海峡のことで、潮汐の干満によって激しい潮流を生ずる。　「瀬戸際」は激しい潮流に立つ：「生死の瀬戸際に立つ」である。
　この地は、大阪湾から太平洋へ抜ける交通の要衝でもあり、難所でもある。　紀伊国屋文左衛門が、大阪、江戸へ帆船を巡らしたのは加太の地でもあったとされる。　みかん船の帆柱が、淡島神社に奉納されていて、願い事を唱えながら、この帆柱の穴をくぐり抜けると、願い事が叶うと言われている・・。
　嘉永7年、米国艦隊司令長官ペリーが率いる黒船４隻が浦賀に来航してから１年後、紀州藩は、幕府の命により加太に友ヶ島奉行を置き、友ヶ島に藩士を常住させている。それ以来友ヶ島は国を守る上で重要な島となった。
　明治21年には陸軍の用地になり、明治期に要塞、砲台が築かれてから第2次大戦の敗戦まで一般人は近づくことも禁止されていた。　現在でも要塞、砲台の遺構が残り、昭和24年に、瀬戸内海国立公園の一部となって以後、全国的な観光地として開発が進められた。



　　　　　《　岸和田・ダンジリ　》
　　加太国民休暇村の園地から大川トンネルを抜けると、和歌山から大阪府内へ到る・・。
　大阪府南端の岬町から阪南より再び阪和道へのる。　岸和田P・Aで一服しながら昼食をとる。
　休憩舎の建物の壁に、「岸和田だんじり祭り」の勇壮なポスターが数枚貼り付けてあった。　岸和田は、有名な勇壮且つ迫力でパワフルな「だんじり祭り」の行なわれる処である。
　「だんじり」とは、檀尻・楽車・山車とも書き、大阪、関西、西日本の祭礼で行われる曳物のことをいい、東京地方の山車（ﾀﾞｼ）・屋台に相当する意味をもつ。
　岸和田では、特に「地車」と書き、「だんじり」と称している。地車（じぐるま）とは、一般的に車体が低く4輪で重い物をひく車のことで・・。
　元禄14（1701）年、岸和田城主・岡部 長泰（おかべ　ながやす）により行われたのが、稲荷祭が始まりと伝えられる。　稲荷祭は、京都の伏見稲荷を城内に勧請し、祭礼を施したものものである。
　その後、城内の岸城神社を、岸和田村の産土神（氏神、鎮守）として、五穀豊穣を祈願した庶民の祭りになった。　江戸期発祥以来約300年続いている。現在では大阪の「だんじり祭」といえば、誰もがまず岸和田だんじり祭を連想させるほど有名になっている。
　“だんじり”は欅の白木造りで重さ約4トン・・、唐破風の大屋根と後部には小屋根がつき、その下に精巧な彫刻を施してある、いわゆる「下だんじり（岸和田型）」といわれる。周囲には、欄干をめぐらし、太鼓・鉦・笛の囃子を奏する。緩やかな囃子の音と共にゆっくり曳き廻され、辻に近づくにつれ囃子が早くなり曳き手は駆け足になる。　辻にくると、屋根に上った「大工方」と称するリーダーの掛け声、指示で勢いよく回り込む。「遣り回し」（やりまわし）と呼ばれ、大工方、梶取りの前梃子、後梃子、曳き手など、すべての息が合わないとうまく曲がれず、狭い路地などは勢い余って人家の屋根などを壊してしまうことも珍しくない。　遣り回しが、華麗にきまると観衆からどよめきと拍手がわき上がる。
　この辻巡行が、いつ頃から激しくなったか、又、どうして激走するようになったかは定かでないが、町内地車の競り合い、岸和田城内にある岸城神社への宮入りの際のだんじりが、「コナカラ坂」という坂を一気に駆け上がる・・、といった事由があるかも知れない。　日没後は、昼とは対照的で祭囃子とともに優雅に曳かれる・・・・。
　氏子は岸和田地区（岸城神社の氏子14町と岸和田天神宮の氏子5町）と春木地区（弥栄神社の氏子14町）から、其々だんじりが引き出され、9月14・15日の両日に祭事は行なわれる・・。
　　

　　東に金剛山・葛城山の山稜が天空を走っている・・、北方に遠慮がちに信貴・生駒の山並みも見えている。
　浪速・大阪の人に言わせれば、夕日は大阪湾に沈み、朝日は東方のこれらの山脈からキラキラ光ながら出現するという。　その向こうは奈良盆地であり、古代の大和朝廷の都・飛鳥地方である。　飛鳥の古代人は、東の山々から昇ってくる太陽を畏敬の念をもって拝んだことだろうし、太陽信仰はこの辺りから生まれ、天照大神が天皇の祖先として祀られるようになった・・。
　では、山の向こうの太陽は、どのような地から昇るのであろうか・・？、浪速の彼らは考えた、そして東へ向かって行くと、辿り着いた地が伊勢の地である。　海岸の二見が浦へ出ると、海から突き出た大小の岩の間から、サンサンと輝く太陽が昇ってくるではないか・・。　彼らは驚き、平伏して拝礼した。　彼らは、この岩を夫婦岩と名付け、そして伊勢の肥沃な地に天照大神を御祭りする「伊勢神宮」を開いたという。

　　金剛山の麓に「千早」という地名があり・・、更に「千早赤坂村」がある。　ご存知、大楠公・楠木正成の発生の地である・・。
　正成は、河内国石川郡赤坂村（現大阪府南河内郡千早赤阪村）に生まれている。　河内、和泉を中心とした悪党（百姓、農民を保護し、周辺土地、地域の安全を計る武装集団）、豪族であったと考えられている。
　鎌倉末期、元弘の変で後醍醐天皇の挙兵を聞くと、傘下に入り赤坂城にて挙兵する。　反幕のかどで、後醍醐が隠岐島に流罪となっている間、こんどは護良親王（後醍醐天皇の皇子）とともに、河内国の赤坂城や金剛山中腹に築いた山城、千早城に篭城してゲリラ戦法を駆使して鎌倉幕府軍と戦う。
　1333年、足利尊氏や新田義貞、赤松円心、護良親王等の活躍で、鎌倉幕府が滅びて後醍醐天皇の「建武の新政」がはじまると、正成は新政の要職と河内・和泉の守護となる。　その後、尊氏は新政を離反し、尊氏追討の命を受けた新田義貞が、箱根・竹ノ下の戦いに敗北して足利軍が京へ迫るが、北畠氏らと連携して足利方を京より駆逐する。　足利尊氏は、翌年に九州で軍勢を整えて再び京都へ迫ると、正成は後醍醐天皇に新田義貞を切り捨てて尊氏と和睦するよう進言するが、この献策は後醍醐に容れられず・・、逆に1336年、義貞の旗下での出陣を命じられ、湊川の戦い（神戸市）で足利直義の軍と戦い敗れて戦死する。
　正成は、弟・正季と「七生報国」（七たび人と生まれて、逆賊を滅ぼし、国に報いん）を誓って、差し違え亡くなった。　彼の息子である小楠公こと楠木正行（まさつら）を筆頭に、身内らも正成と同じく南朝方について戦った。
　正成は、南北朝時代幕開けの武将である・・。
　南北朝時代とは、日本史の時代区分の一つ。　1336年、新田義貞、楠木正成が敗れた後は、後醍醐天皇は、吉野に遷幸する（南朝）。　一方、勝利した足利尊氏は、光明天皇を践祚（せんそ・天皇の位を承け継ぐこと）する。（北朝）　以降、両朝が合体するまでの1392年までの57年間をいう。　広義には、建武新政期を含めて，鎌倉幕府滅亡の1333年（元弘3）よりの60年間をいう。　室町時代という時代区分名との関係では、これを室町時代に含めるのが通常である。

　　金剛山・葛城山は、紅葉新緑自然いっぱいの山稜で、金剛山は日本200名山の１つでもあり、関西のハイカーに人気のある山である・・、大阪側、大和側（奈良）と両方のコースがあって楽しめる。　又、信貴・生駒は名刹古社の歴史跡が多く、稜線には「信貴・生駒スカイライン」が走っていて、大阪、奈良の大展望に優れているという・・。



　　　　　《　大阪・浪速　》
　　阪和道の松原JCTから大阪市内への環状線に移る。　
　古来、譬え（たとえ・引き合いに出す）として、大江戸八百八町、京都八百八寺、浪速八百八橋といわれる・・。江戸は町屋が多く、京はお寺が多い、そして、大阪は橋が多いという意味である・・。　大阪は古くから都へ通ずる水上交通の要地で、江戸期には、幕府直轄地として庶民、商人の町として繁栄し、出船千艘、入船千艘と謡われたれた。
　大阪、むかしは「なにわ・浪速」といわれ、古代の日本書記には、たくさんの川があって、いずれも流れが急であったので「浪速・なみはやの国」と名付けられた・・のが始まりという。　又、大阪の古い呼称で「浪花・難波」ともいって、共に水に縁があるのが面白い・・、大阪は、やはり「水の都」といってもよい・・。
　現に、中ノ島などは川の中洲にある官庁・オフィス街である。
　又、この地域は、やはり水運に関連した「船場」があり、往時の周辺には船宿、料亭、両替商、呉服店、金物屋などが軒を並べ、政治、経済、流通の中心地となっていた。　江戸時代になってからは「天下の台所」として北部を中心に日本の商業の中心ともなっている。　現在は、東西南北の船場が有り、大大阪の中心地として、、繊維問屋や商社、証券会社、銀行等が集中しており、大阪より発生した大商社・伊藤忠商事や丸紅などは、この船場を出発点とする企業だと言う。
　中ノ島の北側を流れる堂島川は、江戸期には水上交通の要衝であり、米市場があって相場をなしていた。いわゆる相場の発祥地でもある・・。ここで大阪商人により江戸をはじめ全国各地へ送られていった・・。
　難波は、「なんば」ともいって、道頓堀以南、浪速区の北部にわたる一帯を指し、私鉄・地下鉄の難波駅がある。　大阪の広域的な通称で、“キタ・北”や “ミナミ・南”と云ったりする、北は、大阪駅を中心とした北区辺りを指し、南は、通天閣のある天王寺、難波を中心とした地域を指しているようである。　所謂「ミナミは」、難波、道頓堀、心斎橋、法善寺横町、天王寺といったエリアで、食い倒れ、難波花月、ひっかけ橋（戎橋）といった、いわばコテコテの大阪的なものは全てここに集まっている・・。さしずめ、難波は、南場といったところか・・？。
　小生、20代後半の頃、仕事で国鉄・大阪駅（現、JR大阪・・乗り入れてる私鉄の駅名は何故か梅田駅という・・？）から難波の南海電鉄で堺東へ何回となく行き来し、ついでにミナミでよく遊んだのが懐かしい・・。　
　序に、大阪駅、梅田駅については・・、大阪駅は、北区・梅田にあっても、国鉄、JRの駅であって、所謂広域的全国区である。梅田駅は、同地域でも私鉄や地域鉄道が主で、地域的名称であり、地元っ子に言わせても「梅田」が適っている。逆にいえば、ＪＲ東京駅が、丸の内にあるから丸の内駅、なんて名前だったらやはり可笑しい・・、東京駅は、やはり全国区である。

　　　　　《　大阪・四天王寺　》　
　　この「浪速」の地方は古来、大和の都（奈良）、京の都の至近にあって、大和民族のもっとも重要な活動舞台であった。瀬戸内海の終点にあって、海外の朝鮮半島、中国大陸へは北九州を通じて、そして太平洋から国内の各地へと、その大動脈を握っていた。
　古代、推古天皇の御世、聖徳太子がこの地に「四天王寺」を建て、中国の「隋」「唐」といった通商交通の外来客を招き、接待を行なう館としたのも頷ける・・。その四天王寺へ向う・・。
　環状線を安倍野の近くで下りたのであろうか・・定かでないが通天閣の上部が建物越しに見えていた。天王寺駅の賑やかな駅前を通ったようだが、四天王寺がどの位置にあるか、なかなか見つけられない・・。でも、どうやら五重塔や伽藍の建物が見え出した、しかし、こんどは入り口らしいのが判らない、車を止め、塀の周りをうろつきながら近所の人と思われる方に覗って、どうやら確認できた。
  そこには「大日本仏法最初四天王寺」と名盤石柱が立ち、何故か、ここにかなり大きな石材の鳥居が建っている。　「鳥居」とは、普通神社の参道入口に立てて在って、神域を示す一種の門である・・、しかるに神社でなく寺院に鳥居とは、些か不可解な気もするが・・？。
　近代になって神仏分離で、お寺とお宮は別々の存在になってはいるが、それ以前は、神仏一体で、同居同座していても不思議ではなかった。そればかりか大きな寺院は鎮護のため、その一角に社宮を造営し鎮座させ、厄災を護除したものである。しかもその時は、方位を決めて鎮座させ、方位の邪（鬼門）を除けたものでもあった。　　それでも四天王寺の鳥居は、違和感を覚えるが・・？。
　本来、鳥居は、神社などにおいて、神域と人間界が住む俗界を区画するもの（結界）であり、神域への入口を示すもので、一種の「門」である。したがって、神社に限ったものではなく、御陵や寺院に建てられていることもあるという・・。　が、一般的には神社を象徴するものとして捉えている・・、一応、納得でもある。　四天王寺の石の大鳥居は珍しく、しかも、日本三大鳥居の一つで鳥居脇の石柱に「大日本仏法最初四天王寺」としてあった。やはり由緒ある大寺院であることを、どこか誇っているようにも見える・・、国の重要文化財にもなっている。　
　因みに、日本三鳥居は、吉野・金峯山寺の銅の鳥居（かねのとりい：重要文化財）、安芸の宮島、厳島神社の朱丹の大鳥居（重要文化財/世界遺産）と、こちらの大阪・四天王寺の石の鳥居である。　気がつけば、金峯山寺も寺院であった。
　鳥居の奥に、巨大な総門か山門（西大門・極楽門）が天を覆うほどの大きさで存在感を示している。そこをくぐって四天王寺の寺舎が確認できた。　立派な五重の塔が右に在った、コンクリート製である・・・。
　四天王寺は、遥かなる歴史をもつ日本でも最古の寺院というが、しかし、残念な事に、それらしい荘厳な雰囲気は全く感じられない・・。　又、古刹寺院のもつ格式の中で信心、信仰といった崇高な参詣や名所といえる観光的要素の参拝による人々の賑わい等も全く無く、ただ閑散としていたが・・。これも、今では大阪という大都会の真ん中に鎮護しているからか・・・。
　　　
　　四天王寺は推古天皇の時代、西暦539年に造営され、本来、聖徳太子が物部氏との戦いに勝利を祈願して創建されたという。
　四天王とは、仏教における 4 人の守護神のことで、源は、須弥山（古代インドの聖なる山）の頂上に住む帝釈天に仕え、その中腹でともに仏法を守護している神、護法神のことで、東の持国天、西の広目天、南の増長天、北の多聞天を指している。この四神には、仏法伝来の奈良期において、それぞれモデルがあるとされて、持国天は蘇我馬子、広目天は迹見赤檮(とみのいちい)、増長天は小野妹子、多聞天は秦河勝（はたのかわかつ）といわれる。　4人に共通しているのは、いずれも渡来系氏族であり、迹見赤檮は太子の同族であり、秦氏は中国の秦氏で太子を軍事的、経済的に支え、小野妹子も中国系氏族の出身であること、蘇我氏は同じ渡来系でも百済王族の系統で朝鮮半島がルーツという、いずれも聖徳太子を支えた一族であったことである。
　渡来人は、いずれも九州の地から上陸し、九州王朝と融合したと考えられる。　この時期は未だ正式には仏教は日本には伝来してないが、渡来人によって、それなりの仏式による寺院が建立されていたと思われ、その後、仏教が伝来、定着するに及んで、太子は「四天王寺」として九州の地から、ここ浪速の地へ移築したと考えられるという。

　『四天王寺縁起』には、インドの四天王になぞらえて「四箇院の制」を取り入れ、仏法の根本精神の道場、実践としての主な寺院である敬田院、悲田院、施楽院、療病院を配した。　信仰、学問の中心寺院である金堂の「敬田院」、 病者に薬を施す「施薬院」、病気の者を収容し、病気を癒す 「療病院」、身寄りのない者や年老いた者を収容する「悲田院」の四つの施仏堂や、他に五重塔、聖徳太子ゆかりの太子堂など建立するとある・・。
　四天王寺は、聖徳太子が建立したことは先に記したが、年代は飛鳥時代の推古天皇期の西暦593年であり、奈良・斑鳩の法隆寺（創建607年）より更に古い・・。
　飛鳥時代とは、一般に奈良盆地南部の飛鳥地方を都とした推古朝前後の時代のこと。推古天皇を中心に、仏教渡来から平城遷都（奈良期）まで広く含めていたが、今では政治史や文化史でも6世紀末から7世紀前半までとするのが普通で推古時代ともいう。
　仏教伝来は538年、百済（当時、古代の朝鮮半島の国名）からもたらされたという・・。　伝来以来一時期、仏教は蘇我氏（飛鳥時代の有力豪族。崇仏派で物部氏と対立。孫の入鹿まで中央で勢力を張り、大化の改新直前に本家は滅びる）、物部氏（飛鳥時代の有力な軍事氏族で、日本に伝来した仏教に対しては強硬な排仏派である。蘇我氏と対立して敗れる）、の争いで停滞していたが、聖徳太子が出現するに及んで、仏教を世に知らしめ、布教するために、四天王寺の先ず金堂・敬田院を建立したという・・。　隆盛時の大寺は、境内には大小４０余の伽藍堂宇が建ち並んでいた。　これも、現在の境内とは比較に成らないほどの、はるかなる広大な敷地で各々の寺院が点在していたものと言われる・・。
　しかし、さしもの栄華を誇った由緒ある古刹寺院も、幾多の戦乱の中で、その殆どが破壊され、焼かれ、消失してしまっていた・・。　ただ、現在重文指定の建造物が、ほんの僅かに残っているともいう・・。
　今の建物は昭和30年後半、建造したもので五重塔をはじめ、金堂、講堂、太子堂など塀囲に囲まれ、当時の飛鳥時代の様式で再建されているという。しかし惜しむらくは、これら建築物は日本古来の木造ではなく、コンクリート造りであった・・。　今は、それらの建物は都会の中の粉塵にまみれて、ただ静かに時の移ろいを見つめるだけであるが・・。　尚、、歴史の厳然たる事実として、堂々と存在しなくてはならないのである・・。

　　境内を回参して再び、石の大鳥居へ戻ってきた。
　1400年前の飛鳥時代に建立された大阪・四天王寺、手がけたのは578年に聖徳太子が百済から招いた3人の工匠たちであった。　その1人の名を「金剛重光」といった、企業として日本、世界でも例がないほどの歴史をもつ建築会社「金剛組」の初代社長であったという・・。
　この鳥居の程近く、四天王寺の西方を守るように「金剛組」は1400年を経た今日も存在しているのである。　現在、寺院から特別に「四天王寺正大工第39世金剛広目利隆」という名称が与えられているという。　利隆は、現在の代表者の名前であり、広目とは四天王寺の西方を守る広目天のことで、四天王の一角を占めていることは先に記した・・。
　ところで、四天王寺は過去に7回、焼失や倒壊の憂き目にあっている。信長の焼き討ち、大阪冬の陣、室戸台風、空襲なで、その都度再建してきてのは金剛組であった。状況が一変したのは、やはり明治初頭の廃仏毀釈であった、この時、37代目は「先祖に申し訳ない」として自殺している。
　室戸台風で損壊、再建した直後、直後の言っていい昭和の戦争による空襲で殆どが焼失してしまった。金剛組は、同じ轍を踏むまいとして、やむなく戦後は鉄筋コンクリート造りになったのである・・。　四天王寺とともに寄り添うように金剛組が存続してきたは確かな宮大工の技術だった。　平成14年、金剛組は四天王寺に「番匠堂」という御堂を寄進した、聖徳太子が道具の曲尺を持つ像とともに・・。　以来、全国から参拝する大工方がたえないという・・。　「老舗」とは、「仕似せ」であり、似せて物事を造り挙げ、続ける事であった。

　妙な思いを巡らしながら、四天王寺を後にした。
　

　　大阪城を目指して、ミナミの中心とも云える上本町、千日前の繁華街道路を北上する。
　さすがに車も人も多い、疲れ気味の小生の運転では余程神経を集中しないといけないようだ・・、要注意、要注意！！・・。
　そういえば、大阪人は人も車も、交通マナーの悪さは日本一だと言われる・・とか？。
　大阪人の気質をあらわすのに、「いらち」（苛ち）という言葉がある・・。　意味は、いらいらする、せっかちである・・で、単にせっかちな人ではなく、現時の、その人の状態、人々の様子をいっている。例えて「あんた、ほんまに“いらち”やなぁ、」といい「あなたは、本当に、せっかちで、すぐイライラする人ですね、・・」という意味であるとか。　よく・・「赤信号、皆で渡れば怖くない・・」この言葉遊びも大阪から発信されたもの・・？。又、違法駐車なども多いという・・。
　とかく大阪人は、「マナーが悪い」「自分勝手」といわれるが・・、こういった気質の裏返しには「権威」や「お上」の対する、ある種の反骨精神もあるという・・。江戸の権威に対して、こちらは「上方」と言っている、お上をあてにせず、権威に媚びず、笑いのネタにして、笑い飛ばす気質があるのかもしれない・・。　大阪人の挨拶に「もうかりまっか・・！」「ぼちぼちでんな・・！」という、所謂、曖昧表現がある。だが、その裏にはしっかりと計算された胸三寸もあると・・。　このことは特に、日本人独特の表現の仕方でもあり、外国人には意味不明で理解できないらしい・・、日本人の曖昧さは、存外、この大阪あたりが発祥なのかもしれない・・。
　しかし、大阪人は、大阪の「橋」をはじめ、国公立大、病院、大阪城・天守閣等、私財を投入した大阪商人をはじめ、民間人によって建てられたという。これらを見ても大阪人は、自分で出来る事は自分でする、といった独立自尊の哲学、精神があり、これらから、単に自分勝手で意味不明とは云えない様でもある。
　さて、その橋である・・。　東京は「大江戸・八百八町」、京都は「八百八寺」、そして大阪は「八百八橋」と言われるほど川筋、掘割、橋が多いことでも知られる。
　この道の一本西側は心斎橋、道頓堀、御堂筋といった、いわば大阪の顔とも言える、主要な筋、道（一般に大阪は道のことを筋といって、○○筋というのが多数ある）が走る。　道頓堀の東西には道頓堀川が流れて、両川筋は「法善寺横町」「宗右衛門横町」といった、唄でも御馴染みの歓楽街が並ぶ。又、この川を跨いで「戎橋」「相合橋」が両横町を交んでいる。
　御馴染みの「戎橋」は、2003年の阪神タイガース優勝時、又、2002年のワールドカップ（コリア・ジャパン）での日本勝利・決勝トーナメント進出時には、この橋から道頓堀に飛び込む若者が相次いだ（この飛込みで死者も出した）。　又、この橋は、客引きやナンパも多く、通称「ひっかけ橋」「ナンパ橋」とも呼ばれるらしい・・。“難波のナンパ橋で軟派した”・・、など洒落にもならぬが・・、天下に知れた名物の橋である。

　　追記−−2005年の阪神優勝時には、大阪市がフェンスをめぐらして警察官を配置するなど対応をしたが、その目を掻い潜って道頓堀に飛び込む若者が少数ながら存在した。

　

　　　　　《　大阪城　》
　　道は、谷町四丁目に至り、既に大阪城の一角で天主が見えてきている。
　ところで、谷町四丁目を「谷四」、天神橋筋六丁目を「天六」、といったように、○町△丁目を「○△」と頭で略す独特の習慣が大阪にはある。東京の人は、銀座四丁目を「銀四」と言ったり、新宿三丁目を「新三」と言ったりはしない。これらも、大阪人の「いらち」の特性なのであろうか・・、ともあれ大阪は地域に土着し、それらを愛称で呼んでいるのである・・。
　早速、近くの大手門前の広場にヒョイと車を置いて、カメラ片手に出かけた。大手門は大阪城の正門で、良く整備された広い上り坂の頂にどっしりと構えている、別名で追手門ともゆう。　続いての多門櫓も迫力あり・・、城郭に近ずくにしたがって、巨大な造り、文字通り天を突くような天守閣の迫力がせまる・・。城郭は、白を基調としたもので、各層の壁に切妻風の屋根型を嵌め込んだ様で、独特の偉容と豪壮感を形造っている。破風部分の飾りもいいが、切妻の壁の上部と左右部に金色で施した装飾が光輝いて、華美を誇っている・・。

　　大阪城は、大阪の象徴であり、誇りである。築城者は、大阪で最も親しまれている「太閤はん」である。
　歴史は遡る・・、室町時代の僧、本願寺第8世の蓮如（れんにょ）に始まるのである。他宗派に押されていた浄土真宗は、本願寺（京・西本願寺）を中興し、現在の礎を、石山の上町台地の北端にある小高い丘に本願寺別院として「石山本願寺」を造営した。寺院とともに町屋も出来、周辺を寺内町と称した。ここが台地にそった坂の上にあることから「小坂」と言っていてが、後に「大坂」と呼ばれるようになったという。　これが大阪城の起こりであり、地名も大阪に成っていった・・。
　戦国期には、城郭に匹敵する堅固な石垣をめぐらして要塞化した。　織田信長との石山合戦は良く知られているが、この時は、重荷、篭城戦で戦ったが、長引く戦闘の後、信長の攻勢に顕如は敗北する。　信長が、本能寺で逝った後、石山本願寺とその寺内町であった地に、豊臣秀吉が築城を開始した・・、大阪城である。　完成に1年半を要したが、本丸は石山本願寺跡の台地端を造成し、石垣を積んで築かれたもので、巧妙な防衛機能が施された。　城のすぐ北部には大淀川が流れ、堀溝を築いて水を引き入れ、天然の濠としている。　
　しかし、当の秀吉は京都の聚楽第や伏見城に住んでいて、大阪城を居城とはしなかった。　秀吉死後は、遺児の豊臣秀頼が母（淀君）とともに大坂城に移り、徳川幕府の成立後も秀頼は大坂城に留まり摂津（大阪）を支配していた。　1614年の「大坂冬の陣」、翌1615年の「大坂夏の陣」で徳川家康の率いる大軍に、さしもの大坂城も落城、豊臣氏は滅亡とともに、大阪城は落城とともに灰燼に帰した。
　江戸期は幕府直轄領（天領）として、徳川秀忠によって再建が始められる。　大坂城をより豪壮な城郭として、豊臣時代の城を圧殺するかごとく全く新しく築くことで、豊臣氏の記憶を封じ込め、かつての豊臣氏の勢威を凌駕する徳川氏の威信を、全国に示したと言える。　現在の天守閣は概ね、この時代のものである・・。
　幕末、鳥羽・伏見の戦いで、城内の建造物はほとんど焼失し、昭和の太平洋戦争では、1トン爆弾が多数投下され、猛烈に破壊された。　そして、昭和期、平成期、天守閣の大規模な改修工事が行われ、現在の城郭・天守閣が完成する。

　　歴史の大波に、もまれにもまれた五層の大天主・大阪城も今は平和日本の象徴として、浪速の空に聳え、大阪の民の安穏を祈り見下ろしている。　因みに、豊臣時代・徳川時代の天守がいずれも30数年で焼失したのに比べ、昭和の天守は建設後70年を超え、最も長命の天守になっていて、国の登録文化財である。　登録文化財 (登録有形文化財)とは、文化財登録制度（文化庁'96〜）により、文化財登録原簿に登録（リスティング）された建造物などを指す。　名古屋城、熊本城と共に日本三大名城の一つ。
　大阪城の天守閣、櫓、門の各種建物の見所は多い。又、その周辺も桜や梅の名園・公園、各施設、神社、お城に関する七不思議等、多数の名所がある・・。しかし、何といっても大阪城の特徴的な一つに、周囲を取り囲む「石垣」であろう・・、この石垣は主に江戸初期のものであるという。
　天下の徳川幕府は、主に西国等の大名に命じて大阪城の大修築を行わせた。　この時の石垣はなるべく良質で大きな立派なものが喜ばれ、工事を請け負った大名達は、自分の「紋」をその石に刻み込んだ・・、その石のことを「定紋石」と呼んでいる。　長州の毛利家、日向・薩摩の島津家、岡山の池田家、松江の堀尾家など諸大名の家紋が刻まれておる。
　徳川「大阪城」の石垣用石材は約百万個と推定されるが、これらの採石場所は加茂（京都府）のほか、六甲（兵庫県）や小豆島（香川県）など、瀬戸内一円から切り出されたことが知られている。
　巨石のビック５は、一に桜門の蛸石（59.43m2・備前犬島・岡山池田家）、二に京橋門の肥後石（54.17m2・讃岐小豆島・岡山池田家）、三に桜門の振袖石（53.85m2・備前犬島・岡山池田家）、四に大手門の見付石（47.98m2・讃岐小豆島・熊本加藤家）、五に大手門の二番石（37.90m2・讃岐小豆島・熊本加藤家）等など・・である。各々、設置位置と石名、面積（一畳は1.62ｍ2）、採石場所、設置大名を表す・・。　小生は、大手門よりの入退出であったため大手・見付石（４位）と大手二番石（5位）を拝見、その圧倒的な大きさに驚愕しながらカメラに収めた。
　因みに両石は、巨石と巨石の隙間に、笑い積みというユニークな石積みが施されているという。石の隙間が、笑った口の格好に、なんとなく見えることから笑積みという。　徳川大阪城建設の際の、担当大名 加藤忠広（秀吉の重臣・加藤清正の次男）の遊び心が冴える石垣であるという。

　　この近畿圏である兵庫、神戸界隈は近年大いなる悲劇に見舞われた。　10年前（平成7年）の「阪神淡路大震災」（神戸の項で記載）そして、この度の「尼崎列車事故」である。
　震災の回忌・追悼式や慰霊祭は元より、教会や各地各所、各人が寄り添って、この「千の風になって」を演奏し、唄われるという。
　過ぎ去った時間を墓の前で悔いる人達を、彼らは「空や木々の間を吹き渡っていて、死んでなんかいません」と言う。慰霊や鎮魂は 、死んだものたちではなく 残された者達の為にあり、過去を悔いながらも 墓の前にひざまずく足が、又、希望へと前に進めるようにと・・。
　2005年には、地元・宝塚歌劇団が阪神大震災から10年のチャリティーコンサートとして歌はれ、又、劇映画も製作され、本も出版された。　2004年には、前述の盲目の沖縄のテノール歌手「新垣勉」が唄った。　この頃はまだ世間には知られていない流行以前の曲であったが、やはり全盲の歌手として活躍している「塩谷靖子」の優しい歌声と深い表現力が話題になり、あの、聖路加国際病院・名誉院長「日野原重明」の推薦するCDが新聞などの報道により話題を呼んだ。
　その後、やはりテノール歌手の「秋川雅史」や「中島啓江」などによって唄われている。　特に、この詩を新井満が日本語に訳し、曲をつけたものを、NHK紅白歌合戦（2006年）では秋川雅史がこの歌を熱唱し、多くの人々に感動を与えた。　その後、問い合わせが殺到、翌年1月のオリコン総合チャートで1位を獲得している。
　これらの歌詞は、新井満や塩谷靖子氏らによって翻訳詩、作曲されている。
　また、海外では米国での「アメリカ同時多発テロ事件」（2001年9月11日）で亡くなった父親をしのんで11歳の少女が朗読した。米紙によるとすでに1977年、映画監督ハワード・ホークスの葬儀で、俳優のジョン・ウェインが朗読したといい、1987年には女優マリリン・モンローの25回忌にも朗読されたらしい。

　　ところで、「千の風になって」の歌の内容は凡そ判ったが、一体、何処の、誰が、何のために創ったのか・・？？、甚だ、興味津々である。
　以前、朝日新聞の「天声人語」（新聞の一面コラム・囲み記事、短評欄）に、「誰が創ったのか判らない一編の短い詩が、欧米や日本で静かに広がっている。　愛する人を亡くした人が読んで涙し、また慰めを得る。そんな詩である・・・」とある。
　 この詩の起源に関してはいくつかの説があるが、原作者はメアリー・フライ(Mary　Frye)という、アメリカ人女性が書いたのが最初の詩とする説が有力であるという。
　メアリーが同居していた友人であるマーガレット・シュワルツコップ（Margaret Schwarzkopf、ドイツ系ユダヤ人少女）の母（ドイツ在住）が亡くなる。　しかし、当時のドイツは、反ユダヤ主義の風潮の為に帰国出来なかった、そのことが原因で落ち込んでいた、そこで彼女のために一片の詩を書くのである・・。　
　メアリーは、引きちぎった茶色の買物袋に一息に、込み上げる詩を書き付け、紙切れを差し出した。「これ、私が書いた詩なの、私の思う《人の生と死のあり方》なの、あなたのためになるかどうか分からないけど・・」
　マーガレットは詩を一読し、メアリーを抱きしめて言った。　「私この詩を一生大切にするわ」
　暫くして、彼女の家族の友達が、詩をはがきに印刷して人々に送り、これが人々に「人伝いで」広まった、これが最初のだといわれる。
　そして、明らかになった事実は、メアリー・フライが友の癒し・追悼の為にこの詩を書き、この詩になんら「著作権」が設定されていない事実であった。　そのため、人々は自分の文体や言葉で自由に表現でき、その人の共有財産になったという。ということで原作者の彼女は、一銭の報酬も受けていないのである。
　この件についてメアリー本人は次のように話している、「この詩は私だけのものじゃないの、皆のものよ、今でもそう思うの。これは、愛や安らぎについて書いたのよ、もし私がお金を受け取ったりしたら、意味が無くなるわ・・多分」

　　　　　　「千の風になって」　作詞　（アメリカ　メアリー・フライ）　訳詞・作曲　新井満